首先，柳如是生性放荡不羁，我行我素，敢于向封建礼教、封建秩序挑战。拿现在的话说就是不拘常格不循常规，具有叛逆和反抗精神。当时的社会女人没有任何地位，妓女更连起码的人格尊严也没有。她却不甘命运的摆布，不屈从，不认命，明知恶势力是坚固大山，自己是脆弱的鸡蛋，却偏要往大山上碰。在封建社会，封建礼教是神圣不可触犯的。柳如是身为卑贱妓女，却不把封建礼教放在眼里，常常拿神圣不可侵犯的封建礼教开涮，公然在大庭广众场合男扮女装，儒生打扮，招摇过市，与士子们称兄道弟，平起平坐。在男尊女卑的封建社会这简直就是大逆不道，无法无天。我想，这可能是大师们佩服柳如是的一个方面。
   
　　柳如是身陷泥淖，却不甘沉沦，志行高洁。钱谦益在《玉蕊轩记》中写道：“河东君（柳如是的号）评花，最爱山矾。以为梅花苦寒，兰花伤艳。山矾清而不寒，香而不艳，有淑姬静女之风。腊梅茉莉皆不中做侍婢。”
   
　　这实际是对柳如是的写照。
   
　　再一点就是，柳如是虽是妓女，却不以色相攀附权贵，换取金钱和物质享受。正如前面所说，钱谦益被阉党栽害入狱释放以后，丢了礼部侍郎官职，一位刑满释放的戴罪犯官，连平民百姓还不如。正是在这个时候，柳如市嫁给他的。可见，她看重的不是权势金钱，而是钱谦益的人品和才学。这与那些出卖肉体换取地位享乐的人，是不能同日而语的。
   
　　柳如是还是一位具有民族气节的人，清军攻陷南京南明最后灭亡时，钱谦益时任礼部尚书，柳如是劝他“是宜取义全大节”“以身殉国”“ 以负盛名”。钱谦益“有难色”，不但没有跳水殉国，反而亲自打开城门把清兵迎进城。柳如是却不是只说说慷慨激昂的话，而是真的要跳水殉国（“柳奋身欲沉池中”），因为被人拦住而没有死成（“持之不得入”）。难怪王国维责问：“蓟门朝士几须眉？”在国破家亡时，那些屈膝投降的士大夫们有几称得上是男子汉？不是连个青楼女子还不如吗？陈寅恪对柳如是这一行为评价很高，认为是“民族独立之精神”，为之“感泣不能自己”。毅然在垂暮之年，残病之躯，破例为一名不见经传的娼妓考证立传，在历史上是没有先例的。
   
　　当然，陈寅恪写《柳如是别传》还有另外的意义，就是配合抗日宣扬爱国主义，在这里就不详细论述了。
   
　　柳如是还有一点不能忽视，她是一名真正的名副其实的才女，她的出名不依赖任何人，完全凭自己的真才实学。这一点也是柳如是引起王国维和陈寅恪二位大师器重的原因。因为，有民族气节的妓女不止柳如是，同为秦淮八艳的李香君也是一个，由于孔尚任《桃花扇》传奇的渲染，名气和影响比柳如是还大。为什么大师不写李香君而写柳如是呢？柳如是诗书画都有较高造诣，在秦淮八艳中能真正称得上才女的，只有柳如是一人。
   
　　柳如是的诗受到郁达夫的好评。陈寅恪更被柳如是诗中的“清词丽句”惊得“瞠目结舌”。有诗集《湖上草》《戊寅草》传世。钱谦益是当时名闻海内的大才子，《明史》有传。柳如是和他有不少唱和之作，这些诗作都收录在《东山唱和集》中。陈寅恪认为，在诗的造诣上柳如是和钱谦益旗鼓相当，不相上下。而在词和书法上，柳如是则要胜钱谦益一筹。陈寅恪说：“河东君所作诗余（词的别称）”“则胜于钱谦益”；又说“河东君之书法，复非钱谦益所能及。”另外，柳如是的“尺牍”写得相当精彩，清秀隽永，玲珑可爱，可当作散文小品欣赏。当时就有人写诗称赞她的尺牍：“谪来天上好居楼，词翰堪当女状头。三十一篇新尺牍，篇篇蕴藉更风流。”可见，这些尺牍当时已广为流传。柳如是还是位画家，擅长山水人物，1909年上海神州国光社曾出版《柳如是山水人物画册》。
   
　　由此可见，她的才华在秦淮八艳中是无人能比的。
   
　　这样一位既有德又有才的女子，难道就因为她是娼妓而被埋没吗？为什么不能为之著书立传？明晰了这些，就不难理解王国维、陈寅恪、郁达夫这些大师级学者、作家，为什么单对柳如是情有独钟、赞誉有加了。