邺城，冀豫交界处的六朝古都，天下英雄逐鹿中原的舞台，

　　何以在公元六世纪末忽然消失，并且始终未能重建？

　　在此之前它已历经千余年的沧桑，

　　城中让曹操尽展风骚的铜雀台更被传为千古美谈，

　　时空交错之间，考古学家即将揭开这座古城封存了1500年的秘密

　　一望无际的麦田之中春意渐浓，是1700多年前司马昭那“路人皆知”的野心把我们的目光引向那座4米高的土台，孤零零地伫立在河北临漳县赵彭城村的青青麦田之中。这就是传说中的“曹奂墓”，司马昭的恣意废立让曹奂当上三国时曹魏的末代皇帝，后来曹奂又被逼“禅让”于司马昭之子晋武帝司马炎，死后就葬在他曾经居住的邺城。

　　邺城如今只是一片深埋农田之下的废墟，而在它消逝之前，一直是历代英雄逐鹿中原的舞台，甚至仅在300年的时间里，就先后6次成为国都。尽管这个“六朝古都”未能像西安、北京、南京一样幸存至今，但其缔造者的荣耀却无人不晓。官渡之战后，曹奂的祖父曹操势如破竹地攻入邺城，剿灭袁绍，初步统一中国北方。他将汉献帝安置在许昌，而以邺作为自己的王都，并于公元210年亲自设计重建邺城。曹操的规划在中国城市中首开严格按照中轴对称布局的先河，一条东西大道将城分为南北两区。而流传千古的铜雀台，与两侧的金虎台、冰井台一起出现于西北城墙上，三台雄伟而豪华，相距各六十步，以浮桥式阁道相通。铜雀台既是全城的军事制高点，也是曹操父子饮酒宴乐、吟诗作赋之处，在“三曹”的引领下成为一代豪迈文风“建安风骨”的发祥地。晋人左思的《三都赋》曾使得一时“洛阳纸贵”，其中《魏都赋》描写的就是邺城当时的盛况。

　　“铜雀台就在三台村，” 几只羊正在一个低矮的土坡上吃草，邺城考古队的何利群先生指着那土坡说。当初的三台只剩下了一半：冰井台早在明代就被漳河冲毁，踪迹全无；铜雀台仅剩东南角；而金虎台大体尚存，几十米高的大土台上，竟然还建有楼阁，不过那是明清时代的玉帝庙，一度被改建成小学。三台村的人们都知道曹操，不少人还知道曹操跟邺城的关系，但几乎没有人知道他们身边的三台就是曹操的杰作。

　　造化弄人，三台和邺城的命运与过场的帝王将相一起历经沧海桑田。曹操父子对汉献帝玩弄的把戏，在孙子曹奂身上被司马昭父子反过来重演。传说中的“曹奂墓”就在铜雀台东南6公里处，尽管属于“废帝”，但它自古以来就沾上了“帝陵”的光——表土之下，古时的30多个盗洞布满那个夯土堆。其实，考古学家们早就知道它根本不是坟墓。发掘之前的勘探就已证实“曹奂墓”不过是讹传，就如同邺城遗址西北那些相传为“曹操七十二疑冢”的坟丘，实际上是300多年后东魏和北齐的皇陵。而邺城就在这300年间经历了大喜大悲，成为“六朝古都”。

　　跟据钻探结果和当时国都的规模布局，邺城考古队长朱岩石博士推测“曹奂墓”应为明堂之类的大型礼制建筑。然而发掘后露出地面的所有痕迹表明，这里是一处建有高耸木结构宝塔的佛寺，规模非皇家寺院莫属，其年代也比曹奂晚。它属于哪个王朝呢？随着追寻这座塔寺的来龙去脉，邺城的兴亡隐现其间。

　　如今的邺城遗址分为南北两城，铜雀台位于曹操兴建的邺北城，与塔寺所在的邺南城相距甚远。西晋末年的战乱祸及邺北城，五胡十六国中羯族人建立的后赵首先于此定都，334年赵主石虎对邺城进行了大规模重建，“三台更加崇饰，甚于魏初”。史载石虎在铜雀台上又起五层楼阁，高170尺，周围殿屋120余间，南面的金虎台因避石虎讳改称金凤台，北面冰井台下挖有深15丈的冰井，内藏冰块和粮食。石氏据邺近20年，极尽奢华之能事。待到冉魏统治者冉闵夺取政权，就在邺城对胡羯人展开了一场种族屠杀，死者20余万。此后前燕、前秦、后燕这几个王朝仿佛走马灯一般在邺城驻足过场，到北魏统一北方时邺北城已经凋敝不堪。

　　在统一局面下，邺城的地利隐而不显，一旦北方分裂，其战略价值就举足轻重，曹操之前的袁绍就打算据邺而争天下。所以待到534年北魏分裂为东魏和西魏，东魏权臣高欢因洛阳无险可据而迁都邺城。鉴于邺北城毁损严重，高欢于是筹建了邺南城，其子高洋废东魏而立的北齐，也继承下并继续修建这一故地新都。通过多年的考古勘查得知，邺南城紧邻北城，中间仅隔一道城墙，它继承并发展了曹魏的规划和建筑传统，并引漳河水周绕城郭。东魏北齐建国之初尚思进取，勤政强国，在与西魏北周和南朝梁陈的对抗中都保持着较大优势，傲然有大国雄风。其时邺城人口充盈，物产丰饶，往来其间的不仅有西域的突厥、回鹘等少数民族，还有中亚的粟特、波斯等外国人常住于此。一时间邺城四方商贾云集，天下奇珍汇聚，成为名噪天下的国际性大都市。

　　同时，邺城也堪称当时中国北方最大的佛教中心。北魏分裂时洛阳诸寺的僧尼团众跟随东魏政府一并迁到邺城，北齐诸皇帝更是大肆佞佛，于是佛徒云集，高僧辈出，史载其时邺城内有僧尼8万余人，寺院4000多所。“曹奂墓”下的塔寺就出现在邺城的这段巅峰时期，它可能是这众多寺院中最大的一座。而东魏和北齐王朝时的皇家寺院还是第一次被发现。