作者：巫马期

　　说起鲁智深的文化水平，许多人第一反应肯定是：他不是不识字吗？这话对，也不对。

　　鲁达拳打镇关西后出逃，官府悬赏捉拿他。他逃到代州雁门县，“却见一簇人围住了 十字街口看榜。鲁达看见挨满，也钻在人丛里听时———鲁达却不识字。”可是且慢，请看第90回，宋江等到五台山参见智真长老，长老“唤过智深近前道：‘……与汝四句偈，去收取终身受用。’偈曰：‘逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。’鲁智深拜受偈语，读了数遍，藏在身边，拜谢本师。”一个不识字的人，如何能把偈语“读了数遍”呢？

　　也许有人会说，这和初下山时长老赠他四句偈语一样，他是“听”了记住的。但这个理由无论如何解释不了鲁智深最后在六和寺坐化的情节：“又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，颂曰：‘……忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。’”你看，鲁智深的文化水平确确实实提高了，不但能读，而且能写，“忽地顿开金绳”云云，相当有水平。

　　鲁智深到底是在哪里、从什么时候开始这种转变的呢？从今本《水浒传》来看，应该不是在五台山，虽然智真长老说要“慢慢地教他念经诵咒，办道参禅”，但他下山时依然是个不看经卷的花和尚———这转变，只能是在二龙山或梁山落草时期了。

　　最早注意到这个问题的是金圣叹，金批《水浒传》第5回，鲁智深来到一座败落寺院，“看那山门时，上有一面旧朱红牌额，内有四个金字，都昏了，写着‘瓦官之寺’”。金圣叹特意加了一条批语：“鲁达本不识字，今忽叙出四字，乃眼有四字之形，非口出四字之文也。”他把原书71回后半回以后的内容拦腰斩去了，所以读偈、写颂两处就不关他的事。但金圣叹还是看漏了一个地方，大闹五台山一回，鲁智深来到山下，“听得那响处，却是打铁的在那里打铁。间壁一家门上写着‘父子客店’。”这四个字又是谁看出来的呢？

　　“瓦官之寺”“父子客店”，现在可以用叙事视角来解释：作者一时疏忽，用全知全能的说书人视角代替了鲁智深的视角。但考虑到《水浒传》“聚合性累积成书”的特点，不识字的鲁智深和能读能写的鲁智深，也许来自两个不同的“水浒”底本。